Setelah generasi sahabat punah, dari waktu ke waktu kaum Muslimin juga masih melakukan kreasi kreasi yang diperlukan dan dibutuhkan oleh umat, sesuai dengan perkembangan zaman yang harus diikuti dengan kecekatan dalam bertindak.
Berikut 4 kreasi kaum Muslimin setelah generasi sahabat dan kemudian diakui sebagai bid’ah hasanah, yuk disimak.
-
Pemberian Titik dalam Penulisan Mushhaf
Pada masa Rasulullah, penulisan Mushhaf al-Qur’an yang dilakukan oleh para sahabat tanpa pemberian titik terhadap huruf-hurufnya seperti ba’, ta’ dan lain-lainnya. Bahkan ketika Khalifah Utsman menyalin Mushhaf menjadi 6 salinan, yang 5 salinan dikirimnya ke berbagai kota negara Islam seperti Basrah, Mekah dan lain-lain, dan satu salinan untuk beliau pribadi, dalam rangka penyatuan bacaan kaum Muslimin, yang dihukumi bid’ah hasanah wajibah oleh seluruh ulama, juga tanpa pemberian titik terhadap huruf hurufnya. Pemberian titik pada Mushhaf al-Qur’an baru dimulai oleh seorang ulama tabi’in, Yahya bin Ya’mur (wafat sebelum tahun 100 H/719 M), Al Imam Ibn Abi Dawud al-Sijistani meriwayatkan:
عن هارون بن موسى قال: أول من نقط المصاحف يحى بن يعمر (الإمام ابن أبي داود السجستاني، المصاحف، ص/١٥٨).
“Harun bin Musa berkata: “Orang yang pertama kali memberi titik pada Mushhaf adalah Yahya bin Ya’mur”. (Al Imam Ibn Abi Dawud al-Sijistani, al-Mashahif, hal. 158).
Setelah beliau memberikan titik pada Mushhaf, para ulama tidak menolaknya, meskipun Nabi belum pernah memerintahkan pemberian titik pada Mushhaf.
-
Penulisan (*) Ketika Menulis Nama Nabi
Di antara bid’ah hasanah yang disepakati oleh kaum Muslimin, bahkan oleh kaum Wahhabi sendiri, adalah penulisan (*) ketika menulis nama Nabi dalam kitab-kitab dan surah menyurat. Hal ini belum pernah dilakukan pada masa Nabi dalam surat surat yang beliau kirimkan kepada para raja dan kepala suku Arab. Dalam surat-surat yang beliau kirimkan pada waktu itu hanya ditulis, “Dari Muhammad Rasulullah kepada si fulan”.
-
Perkembangan Ilmu Hadits
Di antara bid’ah hasanah yang disepakati oleh kaum Muslimin, termasuk oleh kaum Wahhabi, adalah perkembangan istilah-istilah dalam berbagai keilmuan dalam Islam, terutama dalam ilmu hadits. Pada masa Rasulullah dan masa sahabat belum pernah diperkenalkan istilah-istilah yang berkembang dalam ilmu al-jarh wa al-ta’dil seperti perawi si fulan tsiqah, hafizh, mutqin, shaduq, dha’if dan lain-lain. Belum pernah pula diperkenalkan istilah hadits shahih, hasan, dha’if, maudhu’, munkar, mahfuzh, mudraj, marfu’, mauquf, magthu’, ahad, gharib, masyhur, mutawatir dan lain-lain.
Meskipun istilah-istilah tersebut belum pernah diperkenalkan pada masa Rasulullah dan masa sahabat, tetapi tak satu pun ulama yang menolaknya, atau menganggapnya bid’ah dhalalah. Bahkan untuk pembukuan hadits sendiri baru dimulai oleh al Imam Ibn Syihab al-Zuhri (w. 124 H/742 M) atas instruksi Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Pembukuan ilmu al-jarh wa al-ta’dil dimulai oleh al-Imam Yahya bin Sa’id al-Qaththan al-Tamimi (w. 198 H/813 M). Sedangkan penulisan ilmu mushthalah al-hadits, baru dimulai leh al-Hafizh Abu Muhammad al-Hasan bin Abdurrahman bin Khallad al-Ramahurmuzi (wafat sekitar 360 H/970 M) dalam kitabnya al Muhaddits al-Fashil Bayna al-Rawi wa al-Wa’i,
-
Bid’ah Hasanah al-Imam Ahmad bin Hanbal
Al-Imam Ahmad bin Hanbal termasuk ulama mujtahid yang mengakui bid’ah hasanah. Di antara bid’ah hasanah al-Imam Ahmad bin Hanbal adalah mendoakan gurunya dalam shalat sebagaimana diriwayatkan oleh al-Hafizh al-Baihaqi berikut ini:
قال الإمام أحمد بن حنبل: إني لأدعو الله للشافعي في صلاتي منذ أربعين سنة، أقول: اللهم اغفر لي ولوالدي ولمحمد بن إدريس الشافعي. (الحافظ البيهقي، مناقب الإمام الشافعي، ٢٥٤/٢).
“Al-Imam Ahmad bin Hanbal berkata: “Saya mendoakan al-Imam al-Syafi’i dalam shalat saya selama empat puluh tahun. Saya berdoa, “Ya Allah ampunilah aku, kedua orang tuaku dan Muhammad bin Idris al-Syafi.” (Al-Hafizh al-Baihaqi, Manaqib al-Imam al-Syafi’i, 2/254).
Doa seperti itu sudah pasti tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah, para sahabat dan tabi’in. Tetapi al-Imam Ahmad bin Hanbal melakukannya selama empat puluh tahun.
Dengan demikian, berdasarkan paparan di atas, dapat disimpulkan, bahwa konsep bid’ah hasanah yang diikuti oleh kaum Muslimin di berbagai belahan dunia, termasuk di kepulauan Nusantara (Indonesia) sejak dahulu kala, memiliki dasar-dasar yang sangat kuat dari hadits-hadits shahih, perilaku para sahabat dan paradigma pemikiran ulama salaf yang saleh dan otoritatif seperti al-Imam al-Syafi’i, al-Imam Ahmad bin Hanbal, al-Imam al-Nawawi, al-Hafizh Ibn Hajar, Syaikh Ibn Taimiyah, Syaikh al-Amir al-Shan’ani, Syaikh al-Syaukani dan lain-lain. Wallahu a’lam.
